دبیرخانه شورایعالی انقلاب فرهنگیفصلنامه علمی پژوهشی حکمرانی فرهنگ2008-36962720091122Ten Basic Methodological Steps in Genealogical Analysis of Culture; Special Reference to Michel Foucaultده گام اصلی روششناختی در تحلیل تبارشناسانه فرهنگ؛ با اتکا به آراء میشل فوکو73044171FAحسینکچویاندانشیار دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهرانقاسمزائریدانشجوی دکترای دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهرانJournal Article20170312Culture is historical; hence deep understanding and solution of cultural problems requires an approach that takes the historicalness of culture into consideration. Generally, people think that culture is a ‘natural’ and ‘definite’ category which has always been and is in this form, while culture is diverse, volatile and historical. Genealogy is among theoretical-methodological traditions that study phenomena in the context of their historical evolution, and provides us with a suitable critical position for understanding of their current condition through identification of historical formations of phenomena. Genealogy, as theory and method, has its roots in the theoretical tradition which is predominately represented by Nietzsche and Foucault. In the present paper the ten-fold steps (such as power, resistance, discontinuity analysis, …) of conducting a genealogical research has been identified. Moreover, some of the techniques of a genealogical study as mentioned by Foucault, have been discussed. Also the relationship between archeology and genealogy has been elaborated and their epistemological or ontological orientations have been elucidated.فرهنگ، تاریخمند است و شناخت عمیق و حلّ مسائل فرهنگی، مستلزم اتخاذ رویکردی است که بتواند تاریخمندیِ فرهنگ را لحاظ کند. عموماً افراد تصور میکنند که «فرهنگ»، مقولهای «طبیعی» و «مسلم» است که همواره به همین شکل بوده و هست، درحالیکه فرهنگ متنوع، سیال و تاریخمند است. تبارشناسی، از جمله سنتهای نظری ـ روشی است که پدیدهها را در تطور تاریخیشان بررسی میکند و با شناسایی صورتبندیهای تاریخی پدیدهها، جایگاه انتقادی مناسبی برای فهم شرایط کنونی آنها پدید میآورد. تبارشناسی، به مثابه نظریه و روش، ریشه در آن سنت نظری دارد که نیچه و فوکو، شاخصترین چهرههای آن هستند. در این مقاله، مراحل دهگانه انجام یک تحقیق تبارشناسانه (مانند تحلیل قدرت، تحلیل گسست، تحلیل مقاومت و نظایر آن) مشخص شده است. بهعلاوه به برخی تکنیکهای کار تبارشناسانه، آنگونه که فوکو مدنظر داشته، اشاره شده است. همچنین نسبت میان دیرینهشناسی و تبارشناسی بررسی شده و جهتگیری معرفتشناسانه یا هستیشناسانه آن تببین شده است. <br /><br />http://www.jsfc.ir/article_44171_488c2841035bf8ce2c6872c93241024d.pdfدبیرخانه شورایعالی انقلاب فرهنگیفصلنامه علمی پژوهشی حکمرانی فرهنگ2008-36962720091122Possibility of Production of Islamic Social Scienceامکان تولید علم اجتماعی اسلامی315444172FAمسعودکوثریاستادیار دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهرانJournal Article20170312The present paper is an attempt to explore the possibility or impossibility of development of an Islamic social science. According to some arguments based on epistemology and logic of scientific growth, the main hypothesis of the present paper is that the development of an Islamic social science is possible in some respects and impossible in some other respects. The impossibility is mainly related to practical aspects rather than essential ones. In practice, impossibility is related to obstacles such as time-effectedness, lack of religious knowledge in all fields, lack of attention to other sources of knowledge and lack of reliance on reason and decontextualization of social science. Attempts have been made in the present paper to offer a broader perspective of Islamic social science by placing this concept in a dynamic model of scientific growth (dynamic model of production of knowledge). This image like any other knowledge will be subject to change and development and hence its message is that our theoretical efforts for the definition of relationship between religion and science and growth of Islamic social theories will be an open-ended current. Hence, one cannot define it once for all and consider it a complete task. These definitions and redefinitions will be part of religious social science.این مقاله به بررسی امکان یا امتناع شکلگیری یک علم اجتماعی اسلامی میپردازد. بر اساس استدلالهایی مبتنی بر معرفتشناسی و منطق رشد علمی، این مقاله درصدد است نشان دهد که شکلگیری علم اجتماعی اسلامی از برخی جهات «ممکن» و از برخی جهات «ممتنع» است. از نظر نگارنده، امتناع تکوین علم اجتماعی اسلامی بیشتر از نوع«عملی» است تا «ذاتی». امتناع «در عمل» به موانعی نظیر زمانبری، کافینبودن دانش دینی در همه عرصهها، عدم توجه به دیگر سرچشمههای معرفت، عدم اتکا به عقل و بافتزدایی از دانش اجتماعی اشاره دارد. در مقاله حاضر تلاش شده است تا با قرار دادن مفهوم علم اجتماعی اسلامی در مدلی پویا از رشد علمی (مدل پویای تولید علم) چشماندازی گستردهتر از این مفهوم ارائه شود. این تصویر نیز نظیر هرگونه معرفتی دستخوش تغییر و تحول خواهد بود و پیامش آن است که تلاشهای نظری ما برای تعریف رابطه دین و علم و رشد نظریههای اجتماعی دینی (اسلامی) جریانی بیپایان خواهد بود و نمیتوان یک بار و برای همیشه آن را تعریف کرد و کار را تمام شده پنداشت. خود این تعریف و بازتعریفها نیز بخشی از علم اجتماعی دینی خواهد بود. <br /><br />http://www.jsfc.ir/article_44172_08a11ecb78affb9e1ea1045e58172ac4.pdfدبیرخانه شورایعالی انقلاب فرهنگیفصلنامه علمی پژوهشی حکمرانی فرهنگ2008-36962720091122Identity of Religious Science from the Viewpoint of Transcendental Philosophyهویت علم دینی از نگاه حکمت متعالیه557444173FAحسنمرادیاستادیار دانشگاه شاهدJournal Article20170312The main objective of this paper is to discuss the possibility and nature of religious science from the viewpoint of transcendental philosophy. Hence in the first place, the ontological principles of transcendental philosophy are reviewed to explain the nature of human being, religion and science in the light of these principles. In the next step, on the basis of these principles, the main problem, that is, the identity, possibility and materialization of religious science and then the issue of contradiction between science and religion are discussed. On the basis of primacy of existence and man’s essential move in the curve of ascent, man and his knowledge on the one hand, and the world, Quran and the perfect man on the other, are all existential issues and are gradational. Hence cognition of science or religion is achieved when man through his perfection move ascends from material grade to be able to know the higher grades of existence, Quran and the perfect man.
The conclusion of the paper is that religious science is the result of the work of a person who, by means of Quran, traditions and the perfect man, become more acquainted with the system of divine names and attributes and through practicing his own knowledge, becomes divine and the vicegerent of God on the earth. Any science or technology produced by such a person is religious science or technology.هدف این نوشتار، بیان امکان و چیستی علم دینی از منظر حکمت متعالیه است و بدین منظور، ابتدا به سراغ اصول هستیشناسانه حکمت متعالیه میرویم تا چیستی انسان، دین و علم را در پرتو این اصول بیان کنیم. سپس، بر اساس این اصول، به مسئله اصلی که هویت، امکان و تحقق علم دینی است و به دنبال آن، به مسئله تعارض دین با علم تجربی میپردازیم. <br />بر مبنای اصالت وجود و تشکیک آن و بر اساس حرکت جوهری انسان در قوس صعود، انسان و علم او از یک طرف و جهان، قرآن و انسان کامل از طرف دیگر همگی اموری وجودی و دارای مراتباند و شناخت علم یا دین وقتی درست حاصل میشود که انسان با حرکت کمالی خود از مرتبه جسم صعود کند تا بتواند مراتب بالاتر هستی، قرآن و انسان کامل را بشناسد. <br />جمعبندی مقاله این است که علم دینی حاصل کار کسی است که با کمک قرآن، روایات و انسان کامل، هرچه بیشتر با نظام اسماء و صفات الهی آشنا شود و با عمل به علم خود، صبغه الهی پیدا کند و خلیفه خدا در زمین شود. از چنین انسانی، هر علم یا تکنولوژیی که ظهور کند، علم و تکنولوژی دینی است. <br /><br />http://www.jsfc.ir/article_44173_813ce9042f6ebca30e639cc1b7156507.pdfدبیرخانه شورایعالی انقلاب فرهنگیفصلنامه علمی پژوهشی حکمرانی فرهنگ2008-36962720091122Organizational Culture and Success in University Jihadرابطه فرهنگ سازمانی و موفقیت در جهاد دانشگاهی7510144174FAابوالفضلکزازیدانشیار دانشگاه علامه طباطباییسیدحبیبالهطباطبائیاناستادیار دانشگاه علامه طباطباییحمیدرضاطیبیدانشیار جهاد دانشگاهیرضاانصاریعضو هیئت علمی جهاد دانشگاهیJournal Article20170312The national innovation system as the most important systemic approach to innovation includes the elements and connections that are in interaction with each other for the production, distribution and utilization of modern and useful knowledge and act within the borders of a country. One of these elements is the Research and Technology Organizations which are the connecting links between university, industry and government. Among the most prominent of these organizations in Iran is University Jihad. The present paper is an attempt to study the impact of organizational culture on the success or achievement of University Jihad. Hence after reviewing the related literature and interview with experts, the conceptual model was formulated and then after preparation of measurement tool and assessment of its validity and reliability, the questionnaire was prepared and distributed among a sample consisting of 252 people. The statistical population included faculty members of the University Jihad with at least two years of experience. The sample was collected through random stratified sampling method and the model was finalized through structural equation modeling. The findings of the research indicate that there is a meaningful positive relationship between organizational culture and organizational success and its aspects (financial, scientific, technological, social and economic). Among the variables of organizational culture, the ‘culture of learning incentive’ influences the organizational culture of the University Jihad more than other indicators. Also among the dimensions of organizational success or achievement, the social aspect of achievement has the highest impact on organizational success or achievement while financial aspect has the lowest impact. Given the significance of social aspect of success, one may conclude that the University Jihad should increase its success in boosting the national innovation system through playing a role in the development of new and key technologies, commercialization of required technologies and supporting the policies meant for technological development.نظام ملی نوآوری به عنوان مهمترین رویکرد سیستمی به نوآوری، عبارت است از عناصر و ارتباطاتی که در جهت تولید، انتشار و استفاده از دانش جدید و سودمند، با یکدیگر در تعاملاند و در درون مرزهای یک کشور عمل میکنند. یکی از این عناصر، سازمانهای پژوهش و فنّاوری است که نقش حلقه واسط را بین دانشگاه، صنعت و دولت ایفا میکند و از مطرحترین این سازمانها در نظام نوآوری ایران، جهاد دانشگاهی است. این مقاله به دنبال بررسی تأثیر فرهنگ سازمانی بر موفقیت جهاد دانشگاهی است. به همین منظور پس از مرور ادبیات تحقیق و نظرخواهی از خبرگان، مدل مفهومی تدوین و سپس با تهیه ابزار سنجش و بررسی روایی و پایایی آن، پرسشنامه محقق ساخته، میان نمونه آماری که حجم آن 252 نفر برآورد شد، توزیع گردید. جامعه آماری این تحقیق شامل اعضای هیئت علمی جهاد دانشگاهی دارای حداقل 2 سال سابقه کار و روش نمونهگیری به صورت تصادفی طبقهای است. در ادامه با استفاده از مدلیابی معادلات ساختاری، مدل مذکور، نهایی شد. بر اساس نتایج این تحقیق مشخص شد، فرهنگ سازمانی با موفقیت سازمانی و ابعاد آن (مالی، علمی و تکنولوژیکی، اجتماعی و اقتصادی) رابطه مثبت و معناداری دارد و در میان متغیرهای فرهنگ سازمانی، «فرهنگ مشوق یادگیری» بیش از سایر نشانگرها، فرهنگ سازمانی جهاد دانشگاهی را تحت تأثیر قرار میدهد. همچنین در میان ابعاد موفقیت، میزان تأثیر بعد اجتماعی موفقیت از سایر ابعاد بیشتر است و بعد مالی موفقیت دارای کمترین اهمیت است. با توجه به اهمیت بعد اجتماعی موفقیت، این نکته روشن میشود که جهاد دانشگاهی باید موفقیت خود در پشتیبانی از نظام ملی نوآوری را بیشتر از طریق ایفا کردن نقش در توسعه تکنولوژیهای جدید و کلیدی، تجاریسازی فناوریهای مورد نیاز و پشتیبانی سیاستهای توسعه تکنولوژی محقق سازد. <br /><br />http://www.jsfc.ir/article_44174_378a1f96defa50e36f4b9ae38b26d89a.pdfدبیرخانه شورایعالی انقلاب فرهنگیفصلنامه علمی پژوهشی حکمرانی فرهنگ2008-36962720091122Educational System and Educational Production: Comparative Study of 70 Countriesنظام آموزشی و بازدهی آموزشی مطالعه تطبیقی 70 کشور جهان10313044175FAزینبفاطمیامینکارشناس ارشد پژوهش علوم اجتماعی دانشگاه شهید بهشتیمجیدفولادیاندانشجوی دکترای جامعهشناسی نظری فرهنگی دانشگاه تهرانJournal Article20170312The main thrust of this paper is to study the impact of type of educational system (centralized, semi-centralized and decentralized) on the educational production. The impact may be studied from two perspectives: on the one hand, its indirect impact through three-fold aspects (economic, social and political) of development in each country, and its direct impact on the other. The research has been conducted through comparative, quantitative method or cross-country analysis, and the data of 70 countries related to 1999-2004 have been used.
The results of regression analysis indicate that economic development with 0.27 share, economic development with 0.14 share and social development with 0.29 share independently explain the dependent variable (educational production). Also the educational system with 0.38 share through three levels of development has a meaningful impact on the educational production. The results of structural equation modeling also indicate that the type of educational system and the three levels of development have their impacts on the educational production. The comparison of the educational systems leads to the conclusion that compared to the centralized and semi-centralized educational systems, the decentralized educational system enjoys higher educational production.هدف این مقاله بررسی تأثیر نوع نظامهای آموزشی (متمرکز، نیمهمتمرکز و غیرمتمرکز) بر بازدهی آموزشی است. این تأثیر از دو جهت قابلتأمل است؛ نوع نظام آموزشی در هر کشور از یک سو از طریق سطوح سهگانه توسعه اقتصادی، اجتماعی و سیاسی و از سوی دیگر بهطور مستقیم بر بازدهی آموزشی تأثیرگذار است. این پژوهش بر اساس روش تطبیقی کمی یا تحلیل بینکشوری انجام گرفته؛ که در آن از دادههای ثانویه 70 کشور جهان، در بین سالهای 1999-2004، استفاده شده است. <br />نتایج تحلیل رگرسیونی نشان میدهند که توسعه اقتصادی با 0/27، توسعه سیاسی با 0/14 و توسعه اجتماعی با 0/29 بهطور مستقل متغیر وابسته (بازدهی آموزشی) را تبیین میکنند. همچنین نوع نظام آموزشی با 0/38 از طریق سطوح سهگانه توسعه بر بازدهی آموزشی تأثیر معناداری دارد. نتایج حاصله از مدلسازی معادله ساختاری نیز بیانگر تأثیر نوع نظام آموزشی و سطوح سهگانه توسعه بر بازدهی آموزشی است. از بررسی مقایسهای نظامهای آموزشی هم این نتیجه به دست آمد که نظامهای آموزشی غیرمتمرکز، نسبت به نظامهای آموزشی متمرکز و نیمهمتمرکز از بازدهی آموزشی بالاتری برخوردارند. <br /><br />http://www.jsfc.ir/article_44175_3e864b47b8a2d0bbc43aca4c5da5ddbe.pdfدبیرخانه شورایعالی انقلاب فرهنگیفصلنامه علمی پژوهشی حکمرانی فرهنگ2008-36962720091122The Relationship Between Procedural and Distributive Justice with Benefits Satisfaction and Moderating Role of Organizational Cultureرابطه عدالت رویّهای و توزیعی با رضایت از مزایا و نقش تعدیلکننده فرهنگ سازمان13114644176FAمحسنگلپروراستادیاردانشگاه آزاد اسلامی خوراسگاننفیسهوکیلیدانشجوی کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد اسلامی خوراسگانJournal Article20170312The present research aims to study the moderating role of organizational culture in relation to procedural justice and perceived inequity with benefits' satisfaction. The statistical population was the operational em-ployees of two productive companies in Isfahan city. Out of the total statistical population, 222 persons were selected with the use of convenient sampling. Research tools included organizational culture questionnaire with 6 items, procedural justice with 10 items, distributive justice (for assessment of negative and positive perceived inequity) with 8 items and benefits satisfaction with 9 items. The data was analyzed using Pearson's correlation coefficient and moderated hierarchical regression analysis. The results show that there are signifi-cant relationship between benefits satisfaction and age, tenure, negative inequity, organizational culture and procedural justice. But there are no significant relationship between benefits satisfaction and gender and posi-tive inequity. The results of moderated hierarchical regression analysis show that organizational culture mod-erates the relationship between procedural justice with benefits satisfaction, i.e., the closer the organizational culture, the stronger the relationship between procedural justice and benefits satisfaction.این پژوهش با هدف بررسی رابطه عدالت رویهای و بیانصافی ادارک شده با رضایت از مزایا و نقش تعدیل کننده فرهنگ سازمان به مرحله اجرا درآمد. جامعه آماری پژوهش را کارکنان عملیاتی دو مجموعه تولیدی درشهر اصفهان تشکیل دادند. از این جامعه آماری 222 نفر به شیوه نمونهگیری سهلالوصول برای شرکت در پژوهش انتخاب شدند. ابزارهای پژوهش شامل پرسشنامه فرهنگ سازمان با 6 سؤال، پرسشنامه عدالت رویهای با 10 سؤال، پرسشنامه عدالت توزیعی (برای سنجش بیانصافی اداراک شده مثبت و منفی) با 8 سؤال و پرسشنامه رضایت از مزایا با 9 سؤال بودند. دادههای حاصل از پرسشنامههای پژوهش با استفاده از ضریب همبستگی پیرسون و تحلیل رگرسیون سلسلهمراتبی تعدیلی مورد تحلیل قرار گرفتند. نتایج حاصله نشان داد که رضایت از مزایا با سن، سابقه شغلی، بیانصافی منفی، فرهنگ سازمان و عدالت رویهای دارای رابطه معنادار است، ولی با جنسیت و بیانصافی مثبت رابطه معناداری ندارد. نتایج تحلیل رگرسیون سلسلهمراتبی نشان داد که فرهنگ سازمان، رابطه عدالت رویهای را با رضایت از مزایا تعدیل مینماید. به این شکل که هر چه فرهنگ سازمان بستهتر باشد رابطه عدالت رویهای با رضایت از مزایا بیشتر است. <br /><br />http://www.jsfc.ir/article_44176_65c6cd63f9c7a97d36b6648b1795f35e.pdfدبیرخانه شورایعالی انقلاب فرهنگیفصلنامه علمی پژوهشی حکمرانی فرهنگ2008-36962720091122University Students and Meanings of Educationدانشجویان و معنای تحصیل14716544177FAعلیعیسیزادگاناستادیار گروه روانشناسی دانشگاه ارومیهمحمدحسنیاستادیار مدیریت آموزشی دانشگاه ارومیهلیلااحمدیانکارشناس ارشد روانشناسی عمومیJournal Article20170312The present research is an attempt to study the meanings of education from the perspectives of students of Urmia University in 2009. The sample population of the present study consisted of 227 students – 131 boys and 96 girls, and 99 successful and 128 unsuccessful students–who were selected from five faculties through cluster sampling method. The Meanings of Education (MOE) questionnaire of Handerson – King and Smith was chosen to collect data. The tool had 10 components including: career, independence, future, learning, self, next step, social world, surrounding world, stress, and escape.
Analysis of Variance and t-test was used and the faculties, successful and unsuccessful students, and girls and boys were compared according to the meanings of education. The results showed that:
1. MOE in career, independence, future, learning, self, stress and escape were significantly different among students in the faculties.
2. Variance analysis showed that MOE in career, stress and escape were significantly different between successful and unsuccessful students.
3. MOE in career, future learning and stress were significantly different between male and female students.پژوهش حاضر به بررسی معنای تحصیل از نظر دانشجویان دانشگاه ارومیه در سال 1388 میپردازد. به منظور دستیابی به اهداف پژوهش تعداد 227 (96 دختر و 131 پسر) نفر به تفکیک 99 دانشجوی موفق (با معدل 17 به بالا) و 128 دانشجوی ناموفق (با معدل 12 به پایین) به روش نمونهگیری تصادفی خوشهای از 5 دانشکده انتخاب شدند و به پرسشنامه معنای تحصیل (MOE) در دانشگاه، متعلق به هندرسون ـ کینگ و اسمیت که 10 مؤلفه معنایی شامل حرفه، استقلال، آینده، یادگیری، خود، گام بعدی، جهان اجتماعی، دنیای پیرامون، فشار روانی و رهایی را میسنجد پاسخ کامل دادند.<br />برای تجزیه و تحلیل دادهها از آزمون تجزیه و تحلیل واریانس و آزمون t گروههای مستقل استفاده شد و معانی تحصیل در بین دانشکدهها، دانشجویان موفق و ناموفق ، دختران و پسران با هم مقایسه شد. نتایج نشان میدهد:<br />1. دانشکدههای مختلف در مؤلفههای حرفه، استقلال، آینده، یادگیری، خود، فشار روانی و رهایی، با هم تفاوت معنادار دارند.<br />2. نتایج تجزیه و تحلیل واریانس نشان میدهد در سه مؤلفه حرفه، فشار روانی و رهایی بین دانشجویان موفق و ناموفق تفاوت معنادار وجود دارد.<br />3. همچنین نتایج بیانگر آن است که در چهار مؤلفه حرفه، آینده، یادگیری و فشار روانی بین دو گروه دانشجویان دختر و پسر تفاوت معنادار وجود دارد.http://www.jsfc.ir/article_44177_9a688e531cdae1beb5bf0e77d2a58c6c.pdf