دبیرخانه شورایعالی انقلاب فرهنگیفصلنامه علمی پژوهشی حکمرانی فرهنگ2008-369683220160220Monotheistic Religions’ Fundamental Support for Modern Scienceحمایت مبنایی ادیان توحیدی از علم مدرن72914907FAابراهیمآزادگاناستادیار گروه فلسفه علم دانشگاه شریف0000-0001-5639-0448Journal Article20160517Attempts have been made to study two presuppositions dominating any scientific research as the most radical points in interaction between religion and science and support of religion for modern science, i.e. the possibility of cognition and rationality of considering the world as a lawful and orderly entity and that man’s cognitive senses are reliable and he can achieve cognition of the world. Also it will be demonstrated that during the course of development of science, Abrahamic religions have been able to explain these two presuppositions in theory and practice and establish them in the unconsciousness of scientists and scholars. Moreover, it will be demonstrated that metaphysical naturism is unable to give an appropriate explanation of these two presuppositions.در این مقاله دو پیشفرض اساسی حاکم بر هر پژوهش علمی یعنی ممکن بودنِ شناخت و معقولیت قانونمند پنداشتن جهان و اینکه قوای شناختی انسان قابل اعتماد است و انسان میتواند به شناخت از جهان دست یابد، بهعنوان مهمترین نقاط ریشهای تعامل دین و علم و حمایت ادیان از علم مدرن مورد بررسی قرار خواهد گرفت. نشان داده میشود که ادیان ابراهیمی هم به طریق نظری و هم در عمل در طول تاریخ پیشرفت علم، توانستهاند این دو پیشفرض اساسی را تبیین نمایند و در ناخودآگاه دانشمندان و دانشپژوهان بنشانند. سپس نشان داده میشود که طبیعتگرایی متافیزیکی از دادن تبیین مناسبی از این دو پیشفرض پایهای ناکام است.http://www.jsfc.ir/article_14907_3bd00b198a4acdcdd6de880c3bbc917d.pdfدبیرخانه شورایعالی انقلاب فرهنگیفصلنامه علمی پژوهشی حکمرانی فرهنگ2008-369683220160220The Role of Non-Epistemic Values in the Epistemic Assessment of Scientific Theoriesنقش ارزشهای غیرمعرفتی در ارزیابی معرفتی نظریههای علمی314814908FAابوترابیغمائیاستادیار پژوهشکده مطالعات بنیادین علم و فنّاوری دانشگاه شهید بهشتیJournal Article20160517Mehdi Golshani has argued that religious beliefs not only direct scientific researches and the applications of science, but have a key role in justification and assessment of fundamental scientific theories. Mikael Stenmark agrees with Golshani only upon the first claim, but has his counterarguments against his second averment. In this article, attempts have been made to demonstrate that the non-epistemic values, such as religious ones, have an indirect role in assessing scientific theories. To do that, the thesis of transient underdetermination and its use in the case of quantum mechanics with the standard interpretation and Bohmian mechanics will be employed.مهدی گلشنی استدلال کرده است که نهتنها جهتدهی تحقیقهای علمی و کاربردهای علم تحت تأثیر باورهای دینی قرار میگیرد (جهتمندی علم)، بلکه در فرآیند توجیه و ارزیابی نظریههای بنیادی علمی گزارههای دینی نقش دارند (غرضمندی علم). میکائیل استنمارک تنها در ادعای اول با گلشنی موافق است و علیه ادعای دوم استدلال کرده است. در این مقاله سعی میشود نشان داده شود که بهنحو علیالاصول ارزشهای غیرمعرفتی، همچون ارزشهای دینی، در ارزیابی نظریههای علمی نقش غیرمستقیم دارند. در این راه از تعیّن ناقص گذرای نظریهها و استفاده از آن در مورد تعبیرهای استاندارد و بوهمی از مکانیک کوانتومی، بهعنوان مطالعهای موردی، استفاده خواهد شد.http://www.jsfc.ir/article_14908_6eea81fa0417b0068e614074225a9daf.pdfدبیرخانه شورایعالی انقلاب فرهنگیفصلنامه علمی پژوهشی حکمرانی فرهنگ2008-369683220160220Social Research Realistic Goal-setting, with Regard to Islamic Values and Social Contextهدفگذاری رئالیستیِ تحقیقات اجتماعی با ملاحظه ارزشهای اسلامی و زمینههای اجتماعی496514909FAعبدالحسینخسروپناهدانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامیمهدیعاشوریدانشجوی دکتری فلسفه علم مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایرانJournal Article20160517Among the requisites of defending the “idea of Islamic social sciences” is introduction of a model for social research. However, it has certain difficulties. On the one hand, given the background of religious science among Muslim and Christian thinkers, some of the solutions and approaches to the idea of Islamic humanities is relativistic and, on the other hand, realistic goal-setting in social research is among the requisites of modeling in Islamic social sciences. The objectives of social research are classified into three categories: 1. Finding the causes and explanation; 2.Finding the meanings and interpretation; and 3. Evaluation and criticism. The present paper is an attempt to find out if a realistic model for social research can be offered for explanation, interpretation and criticism. Are realistic goals not compatible with some of these fields? Providing answers to these questions requires adoption of a strategy and viewpoint about content of “epistemic realism” and its relation with “realistic commitment in science”. Since this paper is limited to frameworks of Islamic philosophy, in studying the possibility of offering a realistic model in social sciences, attempts have been made to study the relationship between scientific realism with realism in the light of Islamic philosophy.از بایستههای دفاع از «ایده علوم اجتماعی اسلامی» ارائه الگو و مدل برای تحقیقات اجتماعی است. اما این امر همراه با دشواریهایی است؛ از یکسو با وجود سابقه بحث از علم دینی در میان متفکران اسلامی و مسیحی، برخی از راهکارها و رویکردهای دفاع از ایده علوم انسانیِ اسلامی، نسبیگرایانه است و از سوی دیگر هدفگذاری واقعگرایانه در تحقیقات اجتماعی از بایستههای الگوپردازی در علوم اجتماعی اسلامی است. اهداف تحقیقات اجتماعی در سه دسته قرار میگیرد: 1. علتکاوی و تبیین؛ 2. معناکاوی و تفسیر و 3. ارزشکاوی و نقد. در این مقاله به این مسئله میپردازیم که آیا میتوان الگویی واقعگرایانه برای تحقیقات اجتماعی ناظر به تبیین، تفسیر و نقادی ارائه کرد؟ یا آنکه در برخی از این حوزهها نمیتوان اهدافی واقعگرایانه داشت؟ پاسخ به این پرسش منوط به اختیار نظر و استراتژی در باب مفاد «رئالیسم معرفتی» و رابطه آن با «تعهد رئالیسمی در علم» است. این مقاله چون خود را موظف میداند در چهارچوب فلسفه اسلامی به امکان الگوی رئالیستی در علوم اجتماعی پاسخ دهد، به نسبتسنجی رئالیست علمی با واقعگراییِ مدنظر فلسفه اسلامی میپردازد.http://www.jsfc.ir/article_14909_f8b64946ebc86a5e23e1605a2943210c.pdfدبیرخانه شورایعالی انقلاب فرهنگیفصلنامه علمی پژوهشی حکمرانی فرهنگ2008-369683220160220Fine Tuning Adjustment and Anthropic Argument Based on Multiglobalityتنظیم ظریف و استدلال آنتروپیک مبتنی بر چندجهانی679814910FAسعیدمعصومیاستادیار پژوهشکده مطالعات بنیادین علم و فنّاوری دانشگاه شهید بهشتیJournal Article20160517The issue of fine tuning in contemporary cosmology seems to need explanation. The explanation offered by some renowned physicists is the anthropic argument based on multiglobality. In this paper, in the first place, multiglobality and fine tuning and its different kinds as well as the anthropic principle and argument are discussed. In the next step, it is argued that seemingly the explanation of physicists would not help them achieve their goal, which is offering a rational explanation about fine tuning. In fact, their explanation creates the issue of a new fine tuning, which is one stage prior to the current fine tuning. Therefore, this issue itself requires explanation.مسئله تنظیم ظریف در کیهانشناسی معاصر، مسئلهای است که به نظر میرسد نیازمند تبیین است. تبیینی که برخی فیزیکدانان سرشناس برای آن ارائه دادهاند، استفاده از استدلال آنتروپیک مبتنی بر چندجهانی است. در این مقاله پس از معرفی مفهوم چندجهانی، تنظیم ظریف و انواع آن و همچنین اصل و استدلال آنتروپیک، استدلال خواهد شد که بهنظر نمیرسد تبیین این فیزیکدانان، هدف آنان را که ارائه توضیحی معقول برای تنظیم ظریف است، تأمین کند. در واقع، تبیین آنها مسئله تنظیم ظریف جدیدی را ایجاد میکند که یک مرحله پیش از تنظیم ظریف فعلی است. بنابراین خود، نیازمند تبیین است.http://www.jsfc.ir/article_14910_c2d890039c3615ffe346e353e950850f.pdfدبیرخانه شورایعالی انقلاب فرهنگیفصلنامه علمی پژوهشی حکمرانی فرهنگ2008-369683220160220Role of Humanities in Promotion of Secularismنقش علوم انسانی در توسعه عرفیگرایی9912414911FAجمیلهعلمالهدیدانشیار دانشگاه شهید بهشتیJournal Article20160517The main objective of this paper is to study the roots of secularism in methodology of science and also to discover some obstacles in the way of bringing about change in humanities. The postulates of this research are: 1. Inextricability of science and value; 2. Transfer of logic and values of natural sciences to humanities; 3. Valuational exchange between the society and science; 4. Necessity of following up the valuational developments of the Iranian society in humanities’ projects; and 5. Role of methodology in reproduction of philosophical principles of science. Descriptive-analytical method has been employed in this research. The findings indicate the followings: 1. There are correlations between secularism and reductionism. 2. Secularism perpetuates in science and with the assistance of science. 3. Some methodological principles, through supervision over scientific research intervene in formation of relations between science and religion. 4. Causal explanatory methods and referentiality of the system and concept of mechanism assist perpetuation of secularism in science. The research approaches and methods or techniques employed in humanities are among the factors behind promotion of secularism.هدف از این مطالعه بررسی ریشههای عرفیگرایی در روششناسی علم و کشف برخی موانع تحول در علوم انسانی است. مفروضات تحقیق شامل: یک. درهمآمیختگی علم و ارزش، دو. انتقال منطق و ارزشهای علوم طبیعی به علوم انسانی، سه. تبادلات ارزشی میان جامعه و علم، چهار. ضرورت پیگیری تحولات ارزشی جامعه ایران در پروژههای علوم انسانی و پنج. نقش روششناسی در بازتولید مبانی فلسفی علم است. روش این تحقیق توصیفی ـ تحلیلی است و نتایج تحقیق نشان میدهد: یک. میان عرفیگرایی با تقلیلگرایی همبستگی وجود دارد. دو. عرفیگرایی در علم و بهکمک علم استمرار پیدا میکند. سه. برخی اصول روششناسی با نظارت بر تحقیقات علمی در شکلگیری روابط علم و دین مداخله میکنند و چهار: مدلهای تبیین علّی و مرجعیت سیستم و مفهوم مکانیسم به تداوم عرفیگرایی در علم کمک میکند. رهیافتهای تحقیق و روشها یا تکنیکهایی که در علوم انسانی بهکار گرفته میشود از عوامل توسعه عرفیگرایی هستند.http://www.jsfc.ir/article_14911_01c8a64a2b3c66c05c2dbf9df27510eb.pdfدبیرخانه شورایعالی انقلاب فرهنگیفصلنامه علمی پژوهشی حکمرانی فرهنگ2008-369683220160220Relationship between Notion of Academy of Islamic Sciences about Religious Science with Epistemological Realismنسبت نظریه فرهنگستان علوم اسلامی درباره علم دینی با واقعگرایی معرفتشناختی12514614914FAسیدمحمدتقیموحدابطحیعضو گروه علوم انسانی پژوهشگاه حوزه و دانشگاهJournal Article20160517The present article is an attempt to study the relationship between the epistemological principles of the notion of Academy of Islamic Sciences (with emphasis on the viewpoints of Seyed Mohammad Mahdi Mirbaqeri) about religious science with realism. Attempts have been made to demonstrate that voluntarism, as epistemological foundation of the notion of Academy of Islamic Sciences, not only voluntarism leads to negation of realism (unveiling of reality) and consequently to relativism, but also pushes realistic claims of this set in the field of theology and anthropology towards contradiction. By adopting moderate stances in the field of realism (vis-à-vis rudimentary realism), the Academy, while defending the impact of quality of will on the quality of perception, can avoid such undesirable consequences.مقاله حاضر به بررسی این مسئله میپردازد که مبانی معرفتشناختی نظریه فرهنگستان علوم اسلامی (با تأکید بر آراء سیدمحمدمهدی میرباقری) درباره علم دینی چه نسبتی با واقعگرایی دارد؟ نشان خواهیم داد که ارادهگرایی بهعنوان مبنای معرفتشناختی نظریه علم دینی فرهنگستان علوم اسلامی نهتنها به نفی واقعگرایی (کاشفیت از واقع) و در نتیجه نسبیتگرایی منتهی میشود، بلکه ادعاهای واقعگرایانه این مجموعه را در حوزههای خداشناسی و انسانشناسی با تعارض روبرو میکند. این مجموعه میتواند با اتخاذ دیدگاههای معتدل در زمینه واقعگرایی (در مقابل واقعگرایی خام) ضمن دفاع از تأثیر کیفیت اراده بر کیفیت ادراک، از این نتایج نامطلوب برحذر باشد.http://www.jsfc.ir/article_14914_d41b5422b44a34d123006225fd1d3484.pdfدبیرخانه شورایعالی انقلاب فرهنگیفصلنامه علمی پژوهشی حکمرانی فرهنگ2008-369683220160220A Critical Review of Localization of Good Faithبررسی و نقد بومیسازیِ اصل حقوقی حسن نیت14716814915FAعلیجعفریاستادیار دانشگاه تهران (پردیس فارابی)Journal Article20160517The legal system of Islam should be able to interact with other legal systems while preserving its principles. One important issue is the assessment of this interaction so that it would not lead to eclecticity. Some jurists speak of compatibility of other legal systems with the Imamiya jurisprudence and Iranian law as soon as they find a referent in a single legal principle. In fact, for proving the compatibility, besides assessing the unity of criterion of the referents of the principle of good faith in Imamiya jurisprudence, one should also study the issue of relationship between good faith and ill will, find out whether prohibition of something requires commandment of its opposite and study implication of prohibition on corruption. The principle of good faith has a positive impact on contracts and proving the prohibition of ill will by the Lawgiver and obtaining unity of criterion from referents of good faith is just the beginning of argumentation not its end. All these preludes to argumentation require contemplation and have some problems. Attempts have been made in this article to pathologically study the German-Roman principle of good faith and also to study how some rings of the Islamization of legal principles have been neglected and what should have been imagined the beginning of the research has been imagined the end of it and accordingly one legal principle has been wrongly considered compatible with the Imamiya jurisprudence.نظام حقوقی اسلام با حفظ اصول باید با نظامهای حقوقی دیگر تعامل داشته باشد. موضوع مهم، بررسی علمی این تعامل است تا به التقاط منجر نشود. برخی حقوقدانان بهصرف یافتن مصادیقی از یک اصل حقوقی در نظامهای حقوقی دیگر، سخن از انطباق آن اصل با فقه امامیه و حقوق ایران به میان میآورند، در حالیکه برای اثبات این انطباق، علاوه بر بررسی وحدت ملاک در مصادیق اصل حسن نیت در فقه امامیه، باید مسئله رابطه حسن نیت و سوء نیت، اینکه آیا نهی از شئ اقضای امر به ضد دارد یا خیر و دلالت نهی بر فساد بررسی شود. زیرا اصل حسن نیت اثر وضعی بر قراردادها دارد و اثبات نهی شارع از سوء نیت و اخذ وحدت ملاک از مصادیق حسن نیت، آغاز استدلال است نه انتهای آن. تمام این مقدمات استدلال، محل تأمل است و با ایراداتی مواجه است. در این مقاله با آسیبشناسی بومیسازی اصل رومی ژرمنی حسن نیت، بررسی خواهد شد که چگونه برخی از حلقههای اسلامیسازی اصول حقوقی مغفول واقع شده و آنچه که باید آغاز پژوهش انگاشته شود، پایان آن انگاشته شده و بر همان اساس یک اصل حقوقی به اشتباه کاملاًً مطابق با فقه امامیه تلقی شده است.http://www.jsfc.ir/article_14915_ec9b606d4c0673aa256696c06cc9e785.pdf